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第18章（第2页）

“后来我们两个发现，谁早到，谁就负责开房付房钱，于是约了两点，两个人就会不约而同的迟到，比谁迟到的晚一点。不用付钱，互相算计。因为是真穷啊。”

“这种男人有什么意思么。”

“对啊，所以我就把他WC给删了，但是他隔了半年才发现，给我发了个好友申请，附带一个问号。”

“所以你们在一起多久？都没有做爱？”

“在一起一年半多啊，但是总共才约了3-4次吧，平均半年一次。但是他真的超聪明啊，我说我喜欢绳子，他从零开始学，到第一次见面就已经会很复杂的绑法了。”

“脑子好吧。”

“可能吧，反正我就觉得挺聪明的。后来有一次我在他包里看到了杜蕾斯，一瞬间就觉得兴趣全无。”

“没想到你还挺柏拉图，情感洁癖么？想做爱不纯洁了？”

“现在当然就不这样想了，但是当时觉得奇耻大辱。”

“好吧。”

第17章 | 0017 第十六章

自文艺复兴以来，理性一直是被最为看重的一种价值。它似乎代表了启蒙和进步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理性优于非理性，而且认为应当用理性来解释一切。

而实际上，有许多事是不能用理性来解释的。比如说艺术和人对美的感觉就很难用理性来解释。虐恋就有点像一种艺术，它是生活的艺术，是性的艺术。福柯关于虐恋的最常被人引用的一段名言是：“为这一实践赋予的概念不像爱的概念那么久远；它是一种广泛的文化现象，精确地说，出现于 ?? 18 ?? 世纪末年。它造成了西方想像力的一次最伟大的转变：向心灵的谵妄状态的非理性转变。”

福柯认为，虐恋不是一种性变态，而是一个文化现象，是“欲望的无限想像”。虐恋的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象，还在于它造成了西方人想像力的一次最伟大的非理性转变。

李银河 ?? 《虐恋亚文化》

“我对自己始终不自信，无论经历过多少亲密关系，直到有一天我发现我成了网红。”优说。

子曰已经很明白优的原生家庭了，那种非常传统的东亚家庭模板，父亲弱势到几乎没有，母亲则强势到独占一方。